劉向

新序
劉向編撰的一部以諷谏為政治目的的曆史故事類編，采集舜、禹以至漢代史實，分類編撰而成的一部書，原書三十卷，今存十卷，由北宋曾鞏校訂，記載了相傳是宋玉對楚王問的話，列舉了楚國流行歌曲《下裡巴人》、《陽阿》、《薤露》等，說是“國中屬而和者數千人”。

說苑
又名《新苑》，共二十卷，按各類記述春秋戰國至漢代的遺聞轶事，每類之前列總說：事後加按語。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關于治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現了儒家的哲學思想、政治理想以及倫理觀念。按類編輯了先秦至西漢的一些曆史故事和傳說，并夾有作者的議論，借題發揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。

列女傳
《列女傳》是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學者劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，因此，現代流行的有的版本作者一處會标注佚名。也有人為認為，現代流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若幹篇得來的。

别錄
書目名。中國第一部有書名,有解題的綜合性的分類目錄書。二十卷。西漢劉向撰。漢成帝時，劉向受命參與校理宮廷藏書，校完書後寫一篇簡明的内容提要，後彙編成《别錄》。著錄圖書六百零三家，計一萬三千二百一十九卷，分為六大部類、三十八種，每類之前有類序，每部之後有部序，叙錄内容包括：書目篇名，校勘經過，著者生平思想，書名含義，著書原委，書的性質，評論思想，史實，是非，剖析學術源流和書的價值。部序之前、類目之後皆有統計，全書最後還有總計。其子劉歆據此序錄删繁就簡，編成《七略》。《别錄》唐代已佚，今據《漢書·藝文志》可考見其梗概。 ▲

劉向所撰《别錄》，為我國目錄學之祖

漢成帝河平三年（前26）秋八月，鑒于秘府之書頗有散亡，诏使陳農求遺書于天下，诏劉向領導校勘、整理采訪來的書籍。他負責校經傳、諸子、詩賦；任宏校兵書；尹鹹校術數；李柱國校方技。在三閣校書19年，把數十年間堆積如山的宮廷藏書重加整理。每校完一書，乃條貫篇目，撮其旨意，編成當時國家藏書總目——《别錄》，開創了世界上最早的圖書目錄工作的先例。方法為：廣羅遺本，較之異同，除去重複，條别篇章，定著目次，然後再寫定正本，撰寫叙錄。叙錄的内容有：叙撰人之生平，辨書籍之真僞，剖學術之源流。《别錄》記錄了上古至西漢的文化典籍，為古代文化史之精華，對後世目錄學、分類學有極深遠的影響。該書已佚，今從《七略》可窺一斑。 ▲

提倡諸子學說
劉向、劉歆父子是在儒學作為經學而一統天下之後，又重新研究和整理諸子百家的著作與學說并強調從中吸取思想營養以改善儒學的重要人物。劉向在對《管子》、《晏子》、《韓非子》、《列子》、《鄧析》、《關尹子》、《子華子》以及《戰國策》等著作進行了系統整理的基礎上，認為它們皆有符合儒家經義的地方。例如，劉向說： 《管子》書，務富國安民，道約言要，可以曉合經義。 ① 荀卿之書，其陳王道甚易行 ， 其書比于傳記，可以為法 ②。至于道家，劉向則認為 （道家）秉要執本，清虛無為，及其治身接物，務崇不兢，合于六經 ③。除此之外，劉向還在《說苑》、《新序》中直接采用并假借諸子之口來表達自己的政治、學術見解，實際上這也是對諸子學的一種肯定。劉歆繼承父業，他在《七略》中把儒家和諸子各家并列為十家，并認為各家可以互相補充： 其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。

神學觀點
《漢書·五行志》保存了劉向《洪範五行傳論》約一百五十二條。其中論災異跟後、妃、君夫人及外戚間的關系的約三十一條，論災異跟君主失勢、國家敗亡間關系的約三十九條。這不隻是劉向政治立場在學術上的反映，這并且是有意地利用陰陽五行學說作政治鬥争的工具。《漢書·五行志》也保存了劉歆論《洪範五行傳》的材料，約七十三條，盡管論述的對象基本上都在劉向曾經論述的範圍内但沒有一條的具體論述是跟劉向相同的。這也由于劉歆的政治态度跟父親不同，在學術上就也有不同的反映。劉氏父子學術見解的不同，是當時統治階級内部鬥争的反映。